史威登堡神学著作
十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多,主要原因是,人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物,因为这些事物吸引外在感官,满足属世欲望;他不关心属灵事物,因为这些事物吸引内在感官,满足心智。所以,他把它们扔在一边,声称它们过于高深,难以领会。古人却截然不同。对他们来说,对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧,属教会的人也藉此与天堂交流;事实上,对应知识是天使的知识。上古之人,也就是属天之人,出于对应本身思考,和天使一样。所以,他们甚至能与天使交谈。此外,主时常向他们显现,并教导他们。而如今,这种知识已全然遗失,以致人们不知对应为何物。
注:对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识;但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
出埃及记2:1-25
1.有一个来自利未家的人,去娶了一个利未的女子。
2.那女人怀孕,生一个儿子,见他俊美,就藏了他三个月。
3.直到她不能再藏,就取了一个灯心草箱,抹上柏油和沥青,将孩子放在里头,把他放在河边的莎草中。
4.他的姐姐远远站着,要知道他究竟怎么样。
5.法老的女儿下来在河里洗澡;她的使女们在河边行走;她看见箱子在莎草中间,就打发她的婢女把它拿来。
6.她打开箱子,看见他,就是孩子;看哪,男孩在哭。她就可怜他说,这是希伯来人的一个孩子。
7.他姐姐对法老的女儿说,我从希伯来妇人中去给你叫一个妇人,一个奶妈来,为你奶这孩子,可以吗?
8.法老的女儿对她说,你去吧。那女孩就去叫了孩子的母亲来。
9.法老的女儿对她说,你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。
10.孩子渐渐长大,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,说,因我把他从水里拉出来。
11.过了些日子,摩西长大了,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打一个希伯来人,就是他的一个弟兄。
12.他左右观看,见没有人,就把埃及人击杀了,把他藏在沙土里。
13.第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那凶恶的人说,你为什么打你的同伴呢?
14.他说,谁立你作我们的人,首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
15.法老听见这事,就设法要杀摩西。摩西便从法老面前逃避,住在米甸地,住在井旁。
16.米甸的祭司有七个女儿,她们来打水,打满了槽,要给她们父亲的羊群喝。
17.有牧羊的人来把她们赶走了;摩西却起来帮助她们,又给她们的羊群喝。
18.她们来到父亲流珥那里,他说,今日你们为何来得这么快呢?
19.她们说,有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且为我们打水给羊群喝。
20.他对女儿们说,他在哪里?你们为什么撇下那人呢?你们去请他,让他吃饭。
21.摩西乐意和那人同住;他就把他女儿西坡拉给了摩西。
22.她生了一个儿子,摩西给他起名叫革舜;因为他说,我在外地作了寄居的。
23.过了多日,埃及王死了;以色列人因作苦工,就叹息哀求,他们因作苦工的哀声上达于神。
24.神听见他们的唉哼,神就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。
25.神看顾以色列人,神也认识(他们)。
概览
6713.本章在内义上论述了神的真理,它在教会成员那里的开始和后续状态。
10269.“和法柜”表在属于至内层天堂的属天良善里面。这从“抹法柜”的含义清楚可知,“抹法柜”是指产生一个属于至内层天堂的属天良善里面的神性的代表。“膏抹”表示产生一个主之神性的代表,如刚才所述(10268节);“法柜”表示至内层天堂的良善。“柜”表示至内层天堂,“法版”表示那里的主(参看9485节)。由于在这层天堂掌权的良善是对主之爱的良善,这良善被称为属天良善,所以“抹法柜”表示产生一个属于至内层天堂的属天良善里面的主之神性的代表。此处的情形从前面各处的说明可以看出来,即:膏抹代表神性人身方面的主;因为唯独其神性人身方面的主是耶和华的受膏者。自成孕时起,主就拥有父的神性在自己、因而在祂的人性里面。谁都有可能知道,人的身体来源于父亲的本质存在,这本质存在被称为他的灵魂;因为就构成他的爱的各种情感而言,父亲的样子就在孩子身上显现出来,甚至显现在他们的脸上。每个家族都以这种方式获得自己与众不同的独特性。那么主的情况又必是什么样呢?在祂里面的神性本身就是祂那被称为灵魂的本质存在。这解释了为何主说:
人看见了我,就是看见了父。相信我,我在父里面,父在我里面。(约翰福音14:9, 11)
目录章节
目录章节
目录章节